/ الظاهرة القرآنية / - 2 -
* القرآن وأجناس الكلام *
نزل القرآن *بلسان عربي مبين*
- الشعراء 195-..في أمتنا التي تتقن وتجيد فنون القول والبلاغة.
وهذا ما أكده القرآن نفسه..لكن نزوله أحدث عند الناس إرباكا وذهولا وحيرة..تبعته محاورات وجدل في وصف كلامه..وأمر جنس قوله..ثم في وصف الداعي لهذا القرآن محمد-صلى الله عليه وسلم -..والمبلغ له..مرة وصف بالساحر وأخرى المسحور..وثالثة الشاعر أو الكاهن أو حتى مجنون
..وكلها تدل على ما اعتراهم من تلبك واختلال رأي..وهذا ماسجله القرآن عليهم في العديد من
آياته..
* إن هذا إلا أساطير الأولين *
- الأنفال 31 -..
* وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا * - الفرقان 8-..
و*إنا لتاركو آلهتنا لشاعرمجنون*
- الصافات 36 -..
إنها حيرة أوجدت التناقض بين صفوفهم ورؤاهم..فهو ليس من جنس الكلام الذي يعرفونه
ويعهدونه..وقد حفظت الكتب أخبارا بهذا الشأن..وعن أشخاص أفصحوا عن مواقف..مازت القرآن وميزته عن غيره من فنون القول
..ومنها وصف"الوليد بن المغيرة"
..وما قاله ردا على من زعم أن القرآن شعر..فصرح أنه قاس القرآن على أقراء الشعر فما وجده شعرا.. ولم يكتف الناس بتذوق القرآن وموسيقاه الخاصة
..بل رازوه واختبروه ومحصوه ووازنوه..وهذه كلها كانت فيما بعد أسسا وديدنا للدارسين والباحثين..ف " السيوطي "يروي عن الجاحظ قوله :
" سمى الله كتابه اسما مخالفا لما سمى العرب كلامهم على الجملة والتفصيل..سمى جملته قرآنا كما سموا ديوانا..وبعضه سورة كقصيدة..وبعضها آية
كالبيت..وآخرها فاصلة كقافية."..
وذكر ابن خلدون :
" والقرآن وإن كان من المنثور..
إلا أنه خارج عن الوصفين..فليس يسمى مرسلا مطلقا..ولا مسجعا
..بل تفصيل آيات..إن القرآن وإن اعتبر من المنثور..إلا أنه من طراز خاص.".
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق